Santo Agostinho,
mestre da fé, da razão e da busca de Deus para a Igreja hoje
“Sub Regula Augustini” é o tema do
encontro internacional que está sendo realizada no Instituto Patrístico
Augustinianum de Roma. Mais de uma centena de especialistas, acadêmicos,
religiosos, religiosas e freiras de todo o mundo estão reunidos desde
segunda-feira para refletir sobre a influência do pensamento agostiniano ao
longo dos séculos. Destacou-se a constante referência dos últimos papas ao Pai
da Igreja, propondo-o como um mestre cujo testemunho continua sendo válido.
Tiziana Campisi – Vatican News
Mais de uma centena de especialistas, acadêmicos,
religiosos, religiosas e leigos, de diferentes países do mundo, estão
participando do Congresso Internacional “Sub Regula Augustini. A recepção na
ordem da figura e da doutrina de Santo Agostinho na vida religiosa ao longo da
história”, no Pontifício Instituto Patrístico Augustinianum de Roma. Promovido
pela Comissão Internacional para o Pontifício Instituto Patrístico e Estudos
Agostinianos, em colaboração com o Instituto Histórico Agostiniano, o evento,
que começou na segunda-feira passada, terminará amanhã, 22 de novembro, com uma
visita à cidade de Viterbo. A visita será feita ao convento agostiniano
renascentista, que conta com um magnífico claustro com afrescos que contam
histórias do bispo de Hipona e episódios bíblicos, e à igreja da Santíssima
Trindade. Na tarde de quinta-feira, às 18 horas, ocorreu uma celebração
litúrgica na basílica de Santo Agostinho, em Campo Marzio. Pela manhã desta
quarta-feira, os participantes foram à Praça de São Pedro para a audiência
geral do Papa Francisco, que os saudou.
Santo Agostinho mestre para nosso
tempo
O religioso agostiniano Kolawole Chabi dedicou esta
manhã um discurso à influência de santo Agostinho no magistério dos últimos
pontífices, destacando a constante referência dos últimos papas em encíclicas,
discursos e homilias à herança agostiniana. Com o objetivo de propor o bispo de
Hipona “também para nosso tempo como um mestre”, cuja visão de fé e razão e a
busca constante de Deus continuam sendo válidas na Igreja contemporânea.
Começando com Pio XI, o acadêmico mencionou a encíclica Ad
Salutem humani, onde é enfatizada a influência duradoura na teologia
cristã, na filosofia e na cultura ocidental dos escritos do grande pai da
Igreja. Pio XII, por outro lado, reconheceu o Hiponense como um guia espiritual
e intelectual, elogiando, em particular, sua capacidade de articular claramente
questões morais e teológicas e de responder aos desafios de seu tempo com
sabedoria e profundidade. O padre Chabi também falou de como João XXIII havia
encontrado em Santo Agostinho um exemplo de abertura, conversão e busca incansável
da verdade, e recordou que Paulo VI gostava tanto da difusão do pensamento de
Agostinho que desejou pessoalmente inaugurar o Augustinianum em 4 de maio de
1970. João Paulo II também elogiou a profundidade intelectual e espiritual do
bispo de Hipona, “considerando-o alguém que tem algo a oferecer a todo ser
humano de nosso tempo”. São incontáveis as citações agostinianas em Bento XVI,
que “tinha uma admiração especial por Santo Agostinho”. No próprio Ratzinger
emerge “uma fé que não tem medo de dialogar com a cultura e a filosofia
contemporâneas, seguindo o exemplo de Santo Agostinho, que buscava compreender
a fé através do intelecto”, continuou o clérigo, mencionando, além disso, a
primeira encíclica Deus caritas est, na qual o pontífice alemão afirma que deve
muito ao pensamento de Santo Agostinho.
Citações do Papa Francisco
Finalmente, o padre Chabi assinalou que o Papa
Francisco também se refere a Agostinho em várias ocasiões. Como, por exemplo,
em 15 de setembro de 2022, no voo de Nur-Sultan de volta a Roma, no final da
visita apostólica ao Cazaquistão, quando ele pediu para “ler o comentário de
Santo Agostinho sobre os pastores (Sermão 46)”, acrescentando que “se faltar o
coração do pastor, não há trabalho pastoral”. E mesmo em sua recente carta
encíclica Dilexit nos, Francisco cita o Doutor da
Graça quatro vezes. Em particular, no parágrafo 103, ele destaca que Agostinho
“abriu o caminho para a devoção ao Sagrado Coração como um lugar de encontro
pessoal com o Senhor”, especificando que para ele “o peito de Cristo não é
apenas a fonte da graça e dos sacramentos”, mas também “a origem da sabedoria
mais preciosa, que é a de conhecê-lo”.
A espiritualidade agostiniana nas
diferentes formas de vida
Durante os trabalhos do Congresso, foi dado amplo
espaço aos relatórios sobre a influência do grande pai da Igreja no monaquismo
, nas ordens religiosas e nas famílias que vivem de acordo com suas regras. Mas
também foi examinada em profundidade a iconografia do bispo de Hipona e seu
impacto na espiritualidade agostiniana ao longo dos séculos. Também se deu
espaço à hagiografia agostiniana masculina, à santidade e à mística nas
mulheres e, novamente, ao movimento feminino agostiniano, às congregações de
vida apostólica agregadas à Ordem de Santo Agostinho e a relação com os leigos,
e também à presença do Doutor da Graça no recente Magistério da Igreja. E na
tarde desta quarta-feira, o padre Rocco Ronzani, prefeito do Arquivo Apostólico
Vaticano, enfocou o laicato agostiniano e a espiritualidade na vida e nos
apostolados da Ordem. O padre Ronzani explicou que a relação com os leigos na
Ordem Agostiniana, assim como esta nasceu “no processo de reforma e de renovada
evangelização da sociedade medieval europeia”, se desenvolveu na origem da
própria ordem mendicante. De fato, “alguns dos grupos religiosos” que se uniram
a ela, “entre 1244 e 1256, também surgiram do desejo de numerosos leigos de
levar uma vida verdadeiramente apostólica”.
As formas de colaboração dos leigos
Houve diferentes formas de colaboração dos leigos na
família religiosa agostiniana, disse o padre Ronzani, mas pelo menos três “de
participação na vida e no apostolado da ordem, desde suas origens”. A primeira,
a oblação, poderia ter sido a inserção nas comunidades dos frades ou o leigo
levava uma vida externa. Foram precisamente os oblatos externos, então
institucionalmente unidos em grupos “que, de alguma forma, refletiam a vida das
comunidades religiosas e prolongavam sua experiência no mundo secular”, que
deram origem à Ordem Terceira, com “leigos e leigas que levavam não apenas uma
vida ascética, mas também a vida comum”, que em alguns casos foram o “primeiro
núcleo dos institutos religiosos que surgiram na idade moderna e contemporânea
e que eram afiliados à ordem”. Embora, acrescentaram os religiosos
agostinianos, “não raros grupos de mulheres, oblatos e terciários, por meio de
processos às vezes complexos, tornaram-se verdadeiros mosteiros de vida
contemplativa”. O terceiro e último grupo de leigos era o das confrarias
ligadas ao culto, especialmente à Virgem Maria e aos santos da ordem. - Fonte:
Vatican News, na imagem: registro do
Congresso "Sub Regula Augustini" no Augustinianum, em Roma
