Teologia e negritude: motivações

A teologia é a área de conhecimento que reflete a revelação e Deus ao ser humano a partir de um ato de amor. Acolher a revelação divina é um ato de fé e considerar o saber que demanda dessa proposta é considerada uma verdade de fé. Há uma grande riqueza que perpassa esta proposta porque revelação de Deus se dá tendo diversos interlocutores, homens e mulheres que a partir das suas condições de vida se dispõem à relação com o criador, entre eles os negros e negras.
Nesta perspectiva, texto que segue terá como recorte especial o povo negro e sua disponibilidade a uma experiência de fé no Deus revelado a partir de uma experiência cultural, existencial e contextualizada no Brasil. Nestas condicionantes acontece o fazer teologia com a responsabilidade de responder pelas demandas que emanam das condições destes homens e mulheres que na fé acolhem a revelação de Deus.
Comumente, no contexto brasileiro, comete-se o equívoco de ligar a tradição afro-brasileira ao recorte escravagista. Convém lembrar que negros e negras que habitam este território são filhos e filhas de uma tradição anterior ao projeto escravagista. A diáspora causada pela escravidão deixou marcas no povo negro, mas não é possível reduzir a riqueza da tradição cultural afro aos três séculos de escravidão. Por outro lado, não é possível também desconhecer este legado difícil para o povo negro porque justamente dele resultou o racismo estrutural que tem marcado a trajetória dos negros e negras no Brasil. Dá-se então o confronto entre a riqueza da cultura de origem afro-brasileira e a pobreza que o racismo estrutural assinala à trajetória dos afro-brasileiros visto que o racismo estrutural vai além do que a palavra ofensiva significa, porque ele é impeditivo de uma vida digna e feliz, desejo de Deus a todos os seus filhos e filhas independente da origem étnico cultural.
A missão da teologia, enquanto ciência que reflete as coisas de Deus e sua revelação ao ser humano em vista da sua salvação, consiste também em apontar na perspectiva da história, que a graça de Deus operou maravilhas na história do povo negro o fazendo influente na história da salvação. Nisto reconhece os negros e negras como protagonistas e instrumentos da ação de Deus na história da salvação revelando a proximidade com povo cushita (região africana ao sul do Egito, atual Sudão) com povo israelita. Ou não desconhecendo que o profeta Sofonias era de origem cushita. O livro dos Atos dos Apóstolos cita Simeão, o negro, como um profeta do povo cristão (At 13,1). A Sagrada Escritura deixa transparecer a proximidade com a tradição africana no projeto salvador.
Fruto da ação evangelizadora, surgiram muitos testemunhos de santidade como: Santa Efigênia (século I); São Benedito (1524-1589); Martinho de Lima (1579-1639); Santa Josephina Bakhita (1878-1947), entre outros. Deram um testemunho profundo de fé superando inclusive o preconceito devido a sua origem e são vistos como testemunhos e intercessores de todos os cristãos.
Por outro lado, a teologia tem o papel profético de denunciar situações que são contrárias à vontade divina com destaque ao racismo estrutural, fruto do projeto escravagista moderno. Faz isso porque o racismo é contrário à ordem divina. É pecado que clama aos céus e deve ser denunciado. Como consequência do racismo estrutural os negros e negras enfrentam a fome, a miséria e os diferentes tipos de violência social Há de se lembrar que Deus criou os homens e mulheres à sua imagem e semelhança Seguindo este princípio, compreende-se que somos todos irmãos. Qualquer atitude que rompa com este princípio fere a fraternidade desejada por Deus. Diante das situações de dor e sofrimento, Deus coloca-se inequivocamente ao lado dos oprimidos e sofredores (Ex 3,7) em vista da sua libertação. É a teologia com acento profético.
A teologia tem também o acento da esperança. E esta esperança está em Jesus Cristo. Aquele que enfrentou a cruz e ressuscitou aponta para os negros e negras um horizonte de esperança. Fazer teologia a partir da realidade do povo negro é ter presente Jesus, sua proposta e sua relação com a trajetória do povo negro, compreendendo que o Reino por ele proposto está ao alcance no povo negro e exigindo a superação das situações antireino presentes na trajetória desse e que exigem também a sua conversão. Neste sentido a teologia negra sempre será, em Jesus, a fomentadora de esperança, porque Ele é razão de toda a esperança. Essa esperança ninguém tira.